珠江三角洲“沙田民歌”面临传承危机

■沙田民歌表演《夫妻购物喜洋洋》  

■新快报记者 陈巧艳

珠海历史久远，文化积淀深厚。珠海人民在劳动生产和生活过程中，创造了各式各样的民间艺术。每逢节日，各地纷纷举行民间艺术表演，大大丰富珠海文化娱乐生活。近年来，珠海市有关部门和民间艺术家致力于发掘、保护非物质文化遗产，进行了沙田民歌收集整理等一系列工作，取得一定成效。

疍家特色艺术瑰宝

沙田民歌是亦渔亦农疍家人传唱的口头文学，从东晋传唱至今，作为珠江三角洲一带先民们世代流传的口头文学，它反映了珠江入海口“沙田”（河流冲击而成的沙滩）地区的疍家民间生活：海河生产和沙田农耕劳动，具有海河文化与农耕文化和融合的特征。它发展于元、明，兴盛于明末清初，清人屈大均的《广东新语.诗语》中记载：“疍人亦喜唱歌。婚夕两舟相合，男歌胜折牵女衣过舟也”，可知沙田民歌在明末清初的盛况。

20世纪五六十年代沙田民歌达到高峰，那时，人人能歌，事事能歌。专业歌手梁容胜还把歌唱到了北京，受到国家领导人的接见。沙田民歌是珠三角区域的艺术瑰宝，“水上婚嫁”习俗作为汉族传统婚俗也纳入了第二批国家非物质文化遗产。

“沙田歌王”激情不减

“沙田歌王”陈社金是珠海南屏人，自幼就受父亲影响，爱听爱唱疍家民歌，从二十世纪六十年代开始收集整理改编创作不少疍家民歌；在1988年香洲民间文学三套集成工作中与吴金喜等收集整理民歌编入《民间歌谣集成》；2000年珠海市首届“沙滩杯”民歌手擂台赛获得一等奖；2007年广东省首届水上民歌大赛和梁容好参赛的姑妹歌《情歌对唱》获得金奖。虽然现在已经58岁，但是依然精神矍铄，声音十分洪亮，听他的声音绝对猜不出他是一个五十多岁的老人家，他开心的告诉记者前些天儿子结婚，还组织了民歌队表演，自己也唱了一天。

谈起沙田民歌，陈老非常认真地拿出他收集整理和改编的民歌集，一一为记者介绍，1000多首歌包含了生活中的方方面面、点点滴滴，历史故事、典故、传说、风土人情皆能成歌，社会发展、人民生活、热点事件随口就唱，记者看到他写的一些新歌里面包括了改革开放30年、抗震救灾、计划生育以及奥运会在北京等，用歌曲记录、传承社会发展和变化。

传承文化困难重重

为了传承“沙田民歌”，陈老带着他的民歌队付出了很多努力，但是他们的力量还是有限，陈老说：“今年我们的活动就非常的少，现在沙田民歌面临很大的困境。首先是因为场地和资金缺乏，政府给我们一个平台，但是现在我们的资助很少，没有资金我们就很难开展活动。其次是队员年龄偏大，会唱的大多超过50岁，最年轻的也已经三十多了，没有新鲜血液就没有多元的节目，很难创新，现在大部分都是一些旧歌。”他说，现在很担心沙田民歌没有继承人，逐渐被人们淡忘消失，想去学校开班，教孩子唱民歌，但是年纪大了，身体又不太好。

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沙田民歌历史

沙田民歌主要分布于珠江三角洲沙田水乡地区，它是在当地的“疍家人”唱的“疍家歌”、“渔歌”的基础上，逐渐形成的有鲜明地方特色的水乡民歌的统称，至今已有170余年历史，现存5000多首。起源自东晋，历经数百年的演变，逐渐形成了具有鲜明地方特色的民歌，是广东音乐的重要发源。它采用带有珠海沙田地域口音及语汇的广州方言演唱，在婚、丧、祀神等民俗活动中产生并发展，沙田民歌分很多曲调，主要有结婚时贺婚的“高堂歌”、咸水区疍民的咸水歌、渔民打渔唱的“大罾歌”，还有姑娘出嫁时的“叹情歌”。歌词大都反映海河生产和沙田农耕劳动，具有海河文化与农耕文演唱时无任何乐器伴奏和任何道具辅助，具有无伴奏清唱的特征。演唱形式繁多，除了自己抒情，还可以与他人对唱、斗歌。最大特点是触景生情，即兴演唱。

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