青海“花儿”缘何墙外红

青海新闻网讯

“花儿本是心上的话，不唱时由不得个家；刀刀拿来了头割下，不死时就这个唱法。”在青海，无论在“花儿”会上，还是在田间地头、建筑工地，总能听见或豪放、或婉约、或深沉、或朴实的“花儿”。然而，文学、音乐价值都很高的青海“花儿”，名气却远不如邻近省区的“花儿”大，人们不禁会问——

墙里开花墙外香

当王伟看到《中国民歌》节目介绍宁夏“花儿”的短片时，他彻底糊涂了。三年前，他第一次在青海大通回族土族自治县的六月六老爷山“花儿”会上听到《上去高山望平川》，曲调高亢悠扬、旋律优美低徊，青海“花儿”给他留下了深刻的印象，他觉得青海是当之无愧的“花儿”王国，而那个短片中却言之凿凿地说，《上去高山望平川》是地道的宁夏“花儿”。

近年来，宁夏、甘肃大打“花儿”牌，最近，甘肃临夏被中国民间文艺家协会命名为“中国‘花儿’之乡”。宁夏也加大宣传力度，将“中国‘花儿’家乡”的名誉揽到自己怀中，比如每年举办“沙湖杯”“花儿”比赛，排练大型“花儿”歌舞进京汇报表演等。

尽管甘肃、宁夏文化部门在品牌意识上脑筋转得快，行动也快，但是，这两地的知名“花儿”歌手却寥寥无几，以甘肃影响最广的莲花山河州“花儿”会为例，请来献艺的“花儿”歌手是张存秀、马俊、索南孙斌等青海歌手，唱的也都是青海的河湟“花儿”。这一事例足以证明，有两百多种曲令、被广泛传唱的青海“花儿”虽然很受听，却名不见经传。

　　“花儿”原本是少年

一曲《沙娃泪》道出无数青海出门人的辛酸困苦，其中有一句词是“一路上的少年唱不完，不知不觉地翻过了日月山。”这里的“少年”就是现在的青海“花儿”，青海很多地方的老人们至今还把漫“花儿”叫做唱少年。青海“花儿”研究会常务副会长井石介绍，西北民歌中，三句唱词的叫做“花儿”，四句的叫做少年，青海人唱的正是四句的少年。之所以现在把少年也称为“花儿”，是因为上世纪40年代，民歌研究者没有仔细区分它们，把两种类型的民歌混淆在一起。后来，学者和民间都慢慢接受了“花儿”这个称谓。“从历史沿革上讲，青海只能被称为‘少年的故乡’，因此说宁夏是‘中国‘花儿’家乡’是有合理性的。现在，再去强调“花儿”和少年之间的区别为时已晚，我们也没有必要再去争这个了。”井石说。

　　“花儿”还是青海的红

青海的“花儿”研究者们很早就看到了青海“花儿”的这种尴尬处境。滕晓天着迷青海“花儿”已经数十年，作为青海“花儿”研究会会长，他对青海“花儿”有深刻的认识。

“青海‘花儿’在流传历史、曲令、容量、民族基础方面具有诸多优势，传唱到今天，青海‘花儿’不断发展，内容和形式也都有了很多创新。青海“花儿”在明代时期就唱红了，两百多种曲令是其他民歌所没有的，对青海的历史演变、山川风貌、风俗民情和青海各民族的价值观、人生观、恋爱观的反映相当丰富。在青海，除了汉族，藏族、回族、土族、撒拉族、保安族、裕固族、蒙古族等民族都唱“花儿”，这证明“花儿”是青海各民族共同培育的，同时也说明“花儿”是民族团结的特殊黏合剂。随着时代的变化，青海“花儿”本身也在不断变化，从过去单纯的四句唱词，发展到现在的九句、十句唱词，从单纯的抒情，到叙事“花儿”、“花儿”剧的兴起，青海“花儿”的内容和形式向多领域多层次发展。

滕晓天认为，“花儿”的精髓和灵魂在青海，是其他地方不能比的。“他们再怎么宣传怎么造势，也拿不走青海‘花儿’。”滕晓天说。

青海“花儿”的精髓和灵魂所在，其实就是唱词的文学美和曲令的音乐美。众多专家考证后认为，“花儿”是《诗经》的别体衍生，《诗经》中大量的比兴手法在青海“花儿”里也有相当成熟的运用。“花椒树上你别上，上去丫丫挂哩；庄子里你别唱，唱了老汉骂哩。”以这首“花儿”词为例，前两句是起兴，后两句则道出所唱之意。“巧妙的比兴手法，把青海‘花儿’的文学美表现得淋漓尽致。”

青海江河源文化研究会秘书长师守成说，此前，很多专家学者来青海研究探讨青海“花儿”，采风中，青海“花儿”曲令之丰富、唱腔之独特，令这些专业的音乐学者惊讶，他们认为抑扬顿挫的青海“花儿”，其独特的传承方式和生长环境在民歌中实属罕见，绝无仅有。相比之下，甘肃和宁夏地区的“花儿”大部分是直线式的三句或者六句“花儿”，没有比兴手法。

“一枝红杏出墙来”，井石用这句诗来形容“花儿”与宁夏、甘肃的关系，他认为，宁夏和甘肃因为发展旅游的需要通过各种努力“抢”“花儿”，但肯定是抢不过去的，因为在青海“花儿”的领域中，听“花儿”和唱“花儿”的百姓人山人海，这大大超越了民族的、社会的、文化的、职业的、性别的、年龄的界限，“花儿”作为一种民间艺术，说它最广泛的基础在青海是毫无疑问的。

　　青海“花儿”登上大雅之堂

我省今年排的两台大剧，《秘境青海》和青海“花儿”音乐诗剧《雪白的鸽子》，给青海文化界传递了一个信号，政府正在努力推广包括青海“花儿”在内的我省民族民间文化。这些振奋人心的大手笔，让很多热爱青海文化的人感到欣慰。

滕晓天、师守成、井石等热心“花儿”事业的人，深知打造青海“花儿”品牌是当务之急，作为乡间野曲的青海“花儿”要唱出民间、登上文艺的大雅之堂。

◆乡间与舞台的结合

《雪白的鸽子》即将在首都保利剧院公演，这为青海“花儿”登上大雅之堂开了一个好头。滕晓天认为，青海“花儿”要走出青海需要更多的精品剧目，将“花儿”融入有情节的剧目，饱满的剧情就能改变“花儿”四句唱完就下台的传统演唱方式，加上剧目可以容纳诸多曲令，唱词的文学美也能展现得更为充分，而这正好完成青海“花儿”从单纯谈情说爱到娱乐文化载体功能的转变。

　　◆持续性的社会活动

在青海，每年从农历“四月八”一直到六月中旬，是一年中最美好的季节，各地“花儿”会不断，可以说，青海“花儿”唱彻了山林，唱透了农村庙会。美丽的夏季成了人们尽享和领略青海“花儿”艺术魅力的大好季节。

然而，“花儿”会集中在夏天举办，而且举办地点大都在我省东部的风景名胜区，这种现象大大限制了举办“花儿”会的时间和空间跨度，这不利于青海“花儿”在全省传唱。“除了将青海‘花儿’与青海的各种大型赛事、经贸活动相结合，还应适当在冬季举办室内‘花儿’会，并注重将重点地区的‘花儿’与周边地区的‘花儿’相结合。这两年，‘花儿’会推广到格尔木，就很受当地百姓欢迎。”滕晓天欣喜地说。

◆加入现代流行元素

新编“花儿”因融入了现代流行元素，越来越受社会关注。“高科技做下的尕电脑，耍上了瘾，天每日社区里泡哩；起早贪黑的把帖子跟，辛苦得很，斑斑的礼物们要哩。”这是一位名叫“牧羊哥”的网友于2005年7月，在“搜狐·西宁论坛”里发的帖子，其中“社区”“帖子”“斑斑”等都是网络语言。这种将网络语言填进“花儿”曲令的网络“花儿”，正是流行元素融入传统“花儿”的典型。新编“花儿”是青海“花儿”随时代的发展产生的，因注入了新鲜的血液，“花儿”的质与量实现了空前的飞跃。

滕晓天说：“‘花儿’不必一味原汁原味，将摇滚与‘花儿’结合，说不定能产生新的音乐。保留青海‘花儿’的特色固然重要，但是从某种意义上说，创新是保护‘花儿’的不竭动力。”

青海离不开“花儿”

“花儿”对于青海人的重要性不言自明，不论是下地干农活，还是出门打工，青海人都要时不时地唱上几句“花儿”。“青海人的生活里要是没有‘花儿’，就跟饭里没盐一样。”井石说，“花儿”是青海高原上漫山遍野的野菊花，外地人把这种在独特环境下生长的野菊花挖出来，栽到他们的花盆里，那野菊花肯定是活不了的。但作为青海“花儿”的主人，青海人自己需要想办法把它保护好，利用好，保持它的生命力，让它越开越美。(作者：花英 蔡文斌)

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