超化吹歌被誉为“中国古代音乐活化石”

今年，超化吹歌队成员经历了一场喜悲：喜的是，2月份被文化部命名为“国家级第二批非物质文化遗产”；悲的是，原本计划今年7月底，和少林武术一道在北京太庙演奏，向全球展示中原文化，由于经费等原因，未能成行，超化吹歌失去了一次展示其艺术魅力的机会。因为很难学，因为其“不得为婚丧嫁娶服务”的严格行规，年轻人觉得“学了没用”。这个源于近4000年前商周时期的宫廷音乐、被誉为“中国古代音乐活化石”的古老艺术，后继乏人，超化吹歌会不会成为绝唱？

渊源

起源商代，我国古代的交响乐

“吹歌是中国的一种十分古老的吹奏乐演奏形式，以管子为主奏乐器，辅以笙、笛、箫、韵鼓、大铙、碰铃等乐器，堪称我国古代的交响乐。大约起源于商周时期，距今已有近4000年的历史。如今的郑州曾是商朝的国都，这片古老的土地上，孕育出太多的文明，超化吹歌就是最璀璨的明珠之一。”8月19日上午，原新密市文化馆馆长李宗寅一见记者，就如数家珍般的说起了超化吹歌。

对超化吹歌有着20多年研究的李宗寅告诉记者，从《密县县志》上看，超化吹歌师承唐宋时期的宫廷音乐。到了明朝景泰年间，一位祖居密县的翰林告老还乡，前往“中国名刹十五”的超化寺烧香朝拜，就把吹歌技艺传授给了寺院的僧人。明末又由寺院的僧人，传到了民间。从此超化吹歌社成为民间的一种文艺社团组织，代代相传，至今已有500余年的历史。每当有大型祭祀活动，必有超化吹歌。

今年2月，被文化部命名为“国家级第二批非物质文化遗产”，是我省此次入选的传统音乐类中8项名录之一，超化吹歌引起了人们的广泛关注。

现状

濒临失传，古老的记谱法和乐器

超化吹歌被誉为“中国古代音乐的活化石”，吹歌究竟有什么神奇之处？

李宗寅告诉记者，吹歌的主要乐器叫“管子”，翻开《辞海》，书中对管子的解释是：商代就有，以木制、竹制为主。而超化吹歌的管子却以纯黄铜精铸而成。管子是如何制成的，这是个谜，工艺已经失传，现在已不能复制，故专家称它为“古代中国民族乐器活化石”。

省民族民间文化保护中心办公室主任尚春升说，超化吹歌演奏中要同时有两支管子，一个高音，一个低音，这在全中国的吹歌中是绝无仅有的。

据超化人说，吹歌流传下来的管子，只剩下3根，其中一根管子因为传人不愿意拿出来，现在吹歌队只有两名管子手，吹高音的叫王国卿，他17岁开始学吹管子，如今已经45岁了。

“演奏有相当难度，靠气流控制。这根管子有500多年的历史了。”王国卿说，他手中的这根管子是岳父家祖传下来的。

管子长16厘米，上粗下细，不同于中国传统管子的上细下粗。管子正面7个孔，背面1个孔，每个孔同时能发出3个音，用力大小不同，音高也不同。粗的那端插了枚哨嘴，大约4厘米长，芦苇做的。

吹歌队中还有祖传的十八苗笙。吹歌队队长宋俊忠就是吹笙的，他说，笙类似于春秋时期的竽，十八苗是指这种笙是由18根竹子做的，他家祖传的紫竹做的十八苗笙有500多年的历史，去年坏了，没人会修，只得用现代十四孔笙来代替演奏了。

超化吹歌最“古老”之处在于其记谱方法是沿用古代的“工尺谱”，就是古音乐中的“宫商角征羽”。超化吹歌留传下来的30多种曲牌，多采用“工尺谱”的记谱方法。这不同于西洋的五线谱，也不同于现代中国常用的简谱，这是我国现存十分稀少的记谱方法，因此，超化吹歌又被音乐界专家称为“古代音乐活化石”。

困境

不能挣钱，超化吹歌后继乏人

明朝景泰年间，超化吹歌由宫廷传入寺庙，成为当时服务民间神社组织的高雅乐队。超化吹歌从第六代开始，就由族内继承变为村社继承，开始吸收宋氏族外的人员加入。目前，吹歌队队员多为第十一代传人，少部分为第十代传人。

现在超化村，能够演奏吹歌的不到20人，他们组成了一支传承古代音乐的吹歌队。在一个有雨的下午，借着河南电视台的采访机会，记者在超化寺内有幸聆听了他们的演奏。

“学这东西不能挣钱，年轻人认为学了没用，很少有人肯去学，除非是爱好这个才学。”宋俊忠说，他有三子一女，没有一个孩子肯学习他的吹笙技术，令他略感欣慰的是，今年7岁半的小孙子倒是喜欢音乐，学了半年时间，也能吹奏一些简单的曲牌了。

超化吹歌演奏有个规矩，演出队伍最少为16人。遗憾的是，2004年以来，相继有6位老人去世。目前，队员中年龄最大的叫麻长柱，已经83岁。

宋俊忠说，超化吹歌的行规很严,从不为婚丧嫁娶服务，只用于拜会朋友、参加祭祀典礼、庙会和娱乐。吹一辈子也别想挣到钱。300多年来，吹歌队始终恪守着这项规矩。现在，这个不迎合社会时尚、努力保持原有风貌的古典艺术越来越被人们淡忘。队员们只凭着个人爱好，偶尔“玩玩”，“这些吹歌队队员平时都各有各的活儿要做，聚在一起进行演奏的时间非常少。”

王国卿说：“有人找我学，但这不好学，多学到半道都不学了。现在担心的就是这，想从学校培养。要从我这代失传，就成罪人了。”

呼吁

加大投入，专业化包装进行商演

一直为超化吹歌奔走呼号的李宗寅说：“吹歌几个重要的掌门人近年来相继谢世，现在的几个打击乐队员也都在75岁以上，从演奏技艺上讲，目前的演奏水平不如上世纪80年代。原来服务于神社的社会基础已不复存在，各级政府的有限扶持也难以解决根本问题，经费短缺导致吹歌水平退化，有的表演技艺已经失传。”

关于超化吹歌的出路，李宗寅说，首先需要一个音乐人为吹歌进行配乐和包装。他说，超化吹歌的曲牌和乐段，一直沿用古代的工尺谱，并且在代代相传中是师徒相传，口耳相传，没有文字记录，吹歌只是一种原形的古代宫廷乐，如果没有音乐人为其进行配乐和辅导，就显得过于简单。如果能有音乐人对超化吹歌进行包装指导，以商演的形式既募得经费，又能扩大吹歌的知名度，更重要的是，可以吸引更多的年轻人来继承这种宝贵的民族文化遗产，不至于使其失传。

尚春升认为，要想传承并保护好超化吹歌，“一方面我们要保护老艺人，要关心他们的生活，关心他们的传承，比如有愿意学习的，我们用经济的方式适当补贴，让他们传下去。另一方面，把工尺谱进一步整理，有关新密超化吹歌的传说故事也要搜集起来。另外，我们准备组织他们训练，在一定的场合通过举办演出的方式来推广。”

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保护传承良策

超化吹歌是从超化寺中流传到民间的，现在少林寺方丈释永信大师兼任超化寺的方丈。随着少林武术不断在海内外巡演，知名度不断提高，超化吹歌能否借助少林文化的盛名，冲出超化，展现在世人面前。经历了几百年的风风雨雨，“中国古代音乐活化石”——超化吹歌会成为绝唱吗？欢迎社会各界人士致电本报热线电话67659999，或发邮件至xyq0606@163.com，为如何保护和传承超化吹歌献计献策。

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