亨德尔 - 清唱剧《所罗门》HWV 67

Handel: Solomon, HWV 67

简介 Introduction

亨德尔的清唱剧《所罗门》，HWV67，作于1749年。所罗门是以色列最伟大的国王．所罗门继大卫继承王位后，一个接一个地消灭仇敌，并通过联姻方式加强自己地位。清唱剧《所罗门》，讲述的就是这个国王的传奇故事。虽然它并不是今日大部分人所熟悉的亨德尔神剧，但是对日后亨德尔歌剧和神剧在二十世纪后半叶的复兴起到了很大的贡献作用。

清唱剧《所罗门》是亨德尔众多宗教清唱剧中的一部，写于1748年，是亨德尔63岁晚年的作品，次年于柯文特花园歌剧院首演。该剧是在圣经故事的基础上创作而成的，讲的是所罗门王判断两个母亲孰真孰假的案子，其中摘取了所罗门一生的的几个重要事件。

希巴女王驾临

《The Arrival Of The Queen Of Sheba（希巴女王之驾临）》是清唱剧《所罗门》希巴女王出场的时候的音乐。

《旧约全书·列王记》中有这样一段记载：公元前10世纪中期，以色列王国在国王所罗门的治理下，国泰民安，十分兴盛，特别是他花了20年时间建造的金碧辉煌的耶和华圣殿和王宫，更是使他驰名遐迩。

有一个异国君主希巴女王，闻悉所罗门的声名后，对他十分仰慕，于是就在庞大护从队的陪同下，用骆驼驮着香料、宝石和许多金子，浩浩荡荡地来到耶路撒冷，拜会所罗门。她故意提出一些难题让所罗门解答，以试探他是否像盛传的那样智慧无穷。谁知所罗门聪明绝顶，有问必答。

希巴女王见所罗门有大智慧，又看到他所建造的华丽宫室、席上的珍肴美味、群臣分列而坐、仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰等情况，诧异得神不安舍，向所罗门献上厚礼。所罗门对这位远道而来的异国女君主给以盛情款待，在她回国时还馈赠了许多珍贵的礼物。

在非基督教信仰的世界里，希巴女王的形象是基本上被丑化了的。犹太教的传奇故事，把希巴女王描绘成有着毛茸茸双脚的恶魔形象，并把她比喻为古代亚述和巴比伦神话中诱人堕落的淫妇。而在伊斯兰教的传说中，希巴女王受到了更大的贬斥，她被称为“比尔基斯”，意为妖怪，说她所行之事对人类来说意味着灾难。

不过，在许多国家较为流行的民间传说中，希巴女王还是更多地被描绘成天生丽质、聪颖不凡的动人形象。并传说所罗门在耶路撒冷见到她的时候，就为其美丽的外貌和端庄的仪表所倾倒，两位互相爱慕的君主还结成了金玉良缘。

埃塞俄比亚的传说中说，虽然所罗门对希巴女王一见钟情，却无奈女王对他无意。后来，所罗门设计引诱，才逼迫女王成婚的。这个有趣的传说的大意是，所罗门在耶路撒冷见到希巴女王时，对她一见钟情。无奈女王把贞洁视若生命，在所罗门发誓不去触碰她之后，她才肯住进所罗门的王宫。然而狡诈的所罗门也提出一个条件，禁止女王触碰他宫殿里的任何东西。在女王启程回国前，所罗门为她举行了盛大晚宴，故意让女王吃下许多辛辣食物。女王半夜感到口渴时，偷偷溜进所罗门的房间喝了一瓶水。早有所图的所罗门声称女王食言在先，使他得以解除誓言的约束。就这样，所罗门得以和女王共度良宵。他们在婚后生下一子名叫曼尼里克，以后随希巴女王而去。曼尼里克长大后到耶路撒冷拜谒父亲，并被封为埃塞俄比亚的第一代皇帝。

希巴女王是否确有其人，至今还是一个谜。但长期的考察和新的考古发现证明希巴古国确实存在。《圣经》中提到的希巴王国位于濒临红海的阿拉伯半岛西面，在现今阿拉伯也门共和国境内。它是公元前10世纪兴盛一时的文明古国之一，希巴王国由于紧靠红海，同与红海相接的以色列、埃及、埃塞俄比亚、苏丹等结成了密切的贸易关系，商业一度十分发达。希巴古国盛产香料、宝石和黄金，这使它在产品交换中处于十分优越和有利的地位。

据考证希巴王国的首都就是现今阿拉伯也门共和国的东部城市马里卜，现代这个城市还是沿用着古代名称。公元前1世纪希腊史学家奥多勒斯曾形容马里卜是一个用宝石、象牙和黄金做艺术品装点起来的城市。这种描写也许有些过分，但马里卜故去的华美、繁荣从中也可窥见一斑了。

过去传说马里卜建有一个规模巨大的蓄水坝。水坝都用大石块铺砌，石块之间密接无缝，显示了希巴人民高超的建筑和工艺水平。这座水坝维持供水达12个世纪之久，公元543年，因年久失修而塌陷。

人们还在马里卜郊外沙丘上发现了一处设计奇巧的建筑物废墟，考古学家们证实它是公元前4世纪所建的“月神庙”。当地人把它称为“比基尔斯后宫”，而比基尔斯是他们对希巴女王的称呼。

赏析

提到清唱剧，自然让人想到英籍德国作曲家亨德尔(Handel)。可以说在珀塞尔(Purcell)身后，音乐创作在英国本土开始走下坡路，当时比较重要的作曲家只有克拉克(Clarke)、博伊斯(Boyce)等人。然而他们并没有能力超越前人，倒是来自德国的亨德尔在英国声誉渐起，并逐渐成为英国乐坛的霸主。

亨德尔的音乐是“享乐型”的，充满了愉悦的情绪，他最流行的作品是《皇家焰火音乐》和《水上音乐》。不过从对音乐历史的贡献来看，亨德尔最杰出的器乐作品是Op.6的12首大协奏曲，有着极高的艺术价值，堪称当时此类作品的典范。此外就是清唱剧，这种以宗教为基点的剧种其实是亨德尔遭遇打击后的产物。那个时代，亨德尔创作了大量的声乐和器乐作品，特别是歌剧，这为他在全欧州赢得了巨大的声誉；他也是举世公认的管风琴大师，在当时也只有巴赫才可与他匹敌。但从十八世纪二十年代后期开始，原来盛行的意大利语歌剧在英国开始衰落。靠意大利歌剧起家的亨德尔的地位受到了前所未有的冲击。他的几部歌剧上演相继遭到失败，此后，亨德尔封笔不再写歌剧，而只写清唱剧。直到去世时，一共再写了17首清唱剧，其中包括：《参孙》、《约瑟》、《犹大·马加比》、《约书亚》、《所罗门》及《耶弗他》等，这是亨德尔心灵的一次重要转变。

《所罗门》是亨德尔众多宗教清唱剧中的一部，写于1748年，是亨德尔63岁晚年的作品，次年于科文特花园歌剧院首演。该剧是在圣经故事的基础上创作而成的，讲的是所罗门王判断两个母亲孰真孰假的案子，其中摘取了所罗门一生的的几个重要事件。清唱剧与歌剧的演唱有些区别，歌剧演出通常着重于戏剧冲突的张力，因此表演者较为突出情感的表现，甚至还借此卖弄一下演唱技巧。但是清唱剧的演出则偏向于弥撒曲的风格，要求乐手唱出对神的崇敬之情，因此歌手的表演也较为端庄平和。