蒙古族音乐回响千年

蒙古族长调已被列入世界非物质文化遗产，这是古老的草原在兴衰枯荣中以文化的形态对人类作出的贡献。其实，在冠以这个“名头”之前的千百年间，那绵绵不绝的天籁之音，便一直在草原上传唱了。

    长调苍凉悠远，淳厚辽阔，但不是孤立地存在的，与之相伴的还有浩如烟海的蒙古族民歌。其中，有一类来自生活中的民歌，最能准确地体现音乐的功效，往大了说，能体现艺术的感化作用。

    每到初春，草原上繁忙的接羔季节开始了，一些初产的母羊，可能是首产的阵痛，使其刻骨铭心，也可能是没有心理准备，不懂得该如何做母亲，拒绝给刚刚来到这个世界的羔宝宝喂奶，要么顶撞，要么蹬踏，任羔儿怎么亲昵呼唤，就是不相认。针对这一特殊现象，蒙古族妇女总结出一套行之有效的办法。她们把可怜的羊羔抱在怀中，轻轻地靠近母羊，挤些母羊的奶水涂抹在羔儿身上，让母羊嗅出自己的气味，同时抚弄母羊的乳房让小羊吮吸。她们一边忙碌，一边嘴里还不停地唱出忧伤凄婉的古老民歌。

    起初，母羊并不买账，坚持躲闪蹬踏。可随着曲调的渐进，哀凉悠远的旋律，如诉如泣，大有感天地、动鬼神之势。没多久，奇迹出现了，母羊开始收起先前的面孔，安静起来，显露出温顺善良的本性，仿佛意识到抛弃亲生骨肉的隐痛，两眼直视前方，豆大的泪珠从眼眶里滚滚流出……

    凄婉的歌声并没停止，而是一阵盖过一阵，飘出羊圈，飘向草原。羊妈妈开始舔舐自己的孩儿，一口接一口，从头到脚，亲昵渐浓，好似在为自己先前的行为而悔恨。再看那初尝母爱的羔羊，颤颤巍巍地前蹄跪地，屁股撅起，拼命地吮吸母亲的乳汁。

    没有说教，没有强制，完全是音乐在感化着那温顺的生灵。一曲民歌，挽回一段母子亲情，这是音乐的功效。那么，这该是怎样的一首民歌呢？请看《劝羊歌》：

    呔、呔、呔、呔，

    既然你早就忘了，

    为什么还要咩咩叫？

    其实你那白额小羔，

    将来准是千只羊的向导。

    呔、呔、呔、呔，

    是什么蒙混了你的头脑，

    狠心抛弃你的小羔？

    其实你那玉面小羔，

    长大定能带领万只羊奔跑。

    ——摘自《呼伦贝尔民歌》（内蒙古人民出版社，1984年3月第一版）

    《劝羊歌》在大草原上广为流传，从呼伦贝尔草原到阿拉善草原，到新疆草原，以及蒙古国的喀尔喀地区和俄罗斯的布里亚特地区，在蒙古民族聚居区都有传唱和应用，哀婉忧伤的曲调各地基本类似，只是唱词有些变化而已，有的唱得更加直白：

    母羊啊母羊，

    羔儿明明是你生你养，

    这羔儿长的和你一样，

    你不该让它失望，

    你是它的亲娘，

    快来快来喂养……

    在草原上，《劝羊歌》（也叫劝奶歌）早已成为民歌的一个种类，不同地区有不同的唱法。不只是劝羊，其他牲畜出现弃子或幼畜失去母亲的时候，草原上的妇女们便会唱出不同的劝歌。各类劝歌略有不同，仅开始一句，针对绵羊弃子的，唱“呔咯、呔咯……”；针对山羊弃子的，唱“切咯、切咯……”；针对牛弃子的，唱“喔卟、喔卟……”；针对马弃子的，唱“咕哩、咕哩……”；针对骆驼弃子的，唱蒙古长调或拉马头琴，忧伤凄凉的曲调，感天动地的歌词，总能打动那些曾经迷茫的年轻妈妈的心，使其回心转意。

    音乐不仅能感化人，同样也能感动我们的动物朋友。

    【链接】

    另一类音乐的功效

    西班牙菲力普王五世素有怪癖，他讨厌洗浴、刮须、更衣与换床单。他的衣服连续穿一年半都不让洗，生活极其紊乱。皇后无奈，便把当时有名的歌唱家法里奈利招进宫廷，并安排他在与皇帝寝室相连的房间里唱歌。菲力普在听到法里奈利的第一首歌以后，便大受震动。在法里奈利唱完第二首歌以后，菲力普就立即宣布召见他。菲力普对法里奈利大加称赞，并表示愿意满足他的任何要求。法里奈利便按照皇后的吩咐，要求皇帝立刻起床，更衣、刮须、洗脸，然后再去参加会议。这一切菲力普都高高兴兴地照办了。从这以后，菲力普的紊乱生活便有了明显的改善。（李广华）

投稿、挑错、建议、提供资料？在线提交